BROCKWOOD PARK,* HAMPSHIRE
30, mayo, 1983
Ha estado lloviendo aquí todos los dias por más de un mes.
Cuando uno viene de un clima como el de Califomia, donde las
lluvias cesaron hace más de un mes, donde los campos verdes están secándose y volviéndose pardos bajo un sol muy ardiente
-hacía más de 90° F y el calor seria aún mayor, aunque dicen que
éste va a ser un verano benigno-, cuando uno viene de ese clima,
se sorprende y asombra de ver la hierba verde, los maravillosos
árboles verdes y las hayas cobrizas, que de un color castaño difuso y claro, se vuelven gradualmente más y más oscuras.
Es un deleite verlas en medio de los árboles verdes.
A medida que avance
el verano, van a oscurecerse mucho más.
Y esta tierra es muy bella.
La tierra es siempre bella, ya sea un desierto o esté llena de
huertos y praderas verdes, resplandecientes.
Salir a dar un paseo por los campos con el ganado y los jóvenes corderos, y pasear por los bosques con el canto de los pájaros, sin un solo pénsamiento en la mente...
Sólo observa* la tierra, los árboles, las ovejas; y escuchar el llamado dèl cuclillo y el
canto de las palomas torcazas; pasear sin emoción alguna, sin
ningún sentimiento, observar los árboles y toda la tierra...
Cuan...
* Desde el 14 al 22 de mayo, hubo en Ojai una reunión durante la cual Krishnamurti ofreció cuatro pláticas y sostuvo sesiones de preguntas y respuestas. EI 27 de mayo voló a Inglaterra y se alojo en su escuela de Brockwood Park.
...do uno observa así, aprende acerca del propio pensar, está atento
a las propias reacciones y no permite que escape un solo pensamiento sin haber comprendido cómo surgió, cuál fue su causa.
Si
no está alerta, sin dejar pasar jamãs un pensamiento, entonces el
cerebro se queda muy quieto.
Entonces uno observa en gran silencio, y ese silencio tiene una profundidad inmensa, una perdurable e incorruptible belleza.
El muchacho era diestro en los juegos, realmente muy bueno.
También era bueno en sus estudios; era serio.
Vino, pues, a ver a
su maestro y le dijo: «Señor, ¿podría conversar con usted?».
El
educador contesto: «Sí, podemos conversar; salgamos a dar un
paseo».
De modo que sostuvieron un diálogo.
Fue una conversación en la que había cierto respeto por ambas partes, y como el
educador también era serio, la conversación fue agradable, amistosa, ya que ambos habían olvidado que eran un maestro con un
estudiante; olvidaron el rango, la importância de uno que sabe, la
autoridad, frente al otro que tiene curiosidad por saber.
«Señor, me pregunto si usted sabe acerca de todo esto, por
qué estoy adquiriendo una educación, cuál es mi papel en este
mundo, por qué tengo que estudiar, por qué debo casarme y cuál
será mi futuro.
Desde luego, me doy cuenta de que tengo que estudiar y aprobar alguna clase de exámenes, y espero ser capaz de
aprobarlos.
Viviré probablemente una cantidad de años, tal vez
cincuenta, sesenta o más, y en todos esos años futuros, ¿cuál será
mi vida y la vida de quienes me rodean? ¿Qué voy a ser, y cuál es
el sentido de estas largas horas que paso sobre los libros y escuchando a los maestros?
Podría haber una guerra devastadora en la
que todos podríamos morir.
Si la muerte es todo lo que hay por
delante, ¿cuál es, entonces, el sentido de toda esta educación?
Por favor, formulo estas preguntas muy seriamente, porque he
escuchado a los otros maestros y también a usted señalar muchas
de estas cosas.»
«Me gustaría tomar una pregunta a la vez.
Usted ha formulado muchas preguntas, me ha planteado diversos problemas, de
modo que primero consideremos la pregunta más importante.
¿Cuál es el futuro de la humanidad y de usted mismo?
Como
sabe, sus padres están muy bien acomodados y quieren ayudarle
de todas las manéras posibles.
Si usted se casara, ellos tal vez podrían regalarle una casa, comprarle una casa con todas las cosas
que se necesitan en ella, y usted podría tener una esposa atractiva -podría-.
¿Qué es, entonces, lo que usted va a ser? ¿La habitual persona mediocre? ¿Conseguirá un empleo, echará raíces
con todos los problemas que hay alrededor y dentro de usted ¿es
ése su futuro? Por supuesto que puede venir una guerra* pero podría no ocurrir -esperemos que no ocurra-.
Esperemos que el
hombre pueda llegar a comprender que las guerras, de cualquier
clase que sean, jamás resolverán ningún problema humano.
Los
hombres podrán progresar, podrán inventar aviones mejores, etcétera, pero las guerras jamás han resuelto los problemas humanos ni los resolverán jamás.
Olvidemos, pues, por el momento,
que todos nosotros podríamos ser destruidos a causa de la locura
de los super-poderes, de la locura de los terroristas, o la de algún
demagogo de algún país que desea destruir a sus enemigos inventados.
Olvidemos todo eso por el momento.
Consideremos
cuál es su futuro, sabiendo que forma usted parte del mundo.
¿Cuál es su futuro?
Como se lo pregunté: ¿consiste su futuro en
ser una persona mediocre?
La mediocridad implica escalar a medio camino la colina, a medio camino cualquier cosa, sin alcanzar jamás la cima misma de la montaña, sin exigirse jamás la totalidad de la energia, de la capacidad, de la excelencia.
-Desde luego, debe usted comprender también que existirán
todas las presiones externas -presiones para que haga esto o
aquello, todas las diversas presiones y la propaganda de las estrechas y sectarias religiones-.
La propaganda jamás puede revelar la verdad; la verdad jamás puede ser propagada,
Espero pues,
que advierta la presión que se ejerce sobre usted -la presión de
sus padres, de su sociedad, de la tradición de ser un científico, un filósofo, un físico, un hombre que emprende la investigación en
cualquier campo; o de ser un hombre de negocios-,
Comprendiendo todo esto, cosa que usted debe hacer a su edad, ¿qué camino va a seguir?
Hemos estado hablando, desde muchos puntos
de vista, de todas estas cosas, y probablemente -si puede uno señalarlo- usted ha prestado atención a todo esto.
De modo que,
como por algún tiempo hemos de recorrer juntos la colina y regresar, le pregunto, no como maestro sino con afecto, como un
amigo que se interesa genuinamente en usted: ¿Cuál es su futuro?
Aún si ha decidido ya aprobar algunos exámenes y tener una
carrera, una buena profesión, igualmente tiene que preguntarse: ¿Eso es todo?
Aún cuando tenga realmente una buena profesión,
y quizás una vida bastante placentera, tendrá muchísimos contratiempos y problemas. Si forma una familia, ¿cuál será el futuro
de sus hijos?
Ésta es una pregunta que usted mismo tiene que
contestarse, y tal vez podamos conversar al respecto.
Tiene usted
que considerar el futuro de sus hijos, no sólo su propio futuro, y
tiene que considerar el futuro de la humanidad, olvidando que es
usted alemán, francés, inglês o indio.
Discutámoslo, pero, por favor, dése cuenta de que yo no le estoy diciendo lo que debe hacer.
Solamente los tontos aconsejan, de modo que no entro en esa
categoría; sólo estoy formulándole preguntas de manera amistosa, lo cual espero que comprenda; no estoy presionándolo, dirigiéndolo o persuadiéndolo.
¿Cuál es su futuro? ¿Madurará usted
rápidamente o lentamente, lo hará con gracia, con sensibilidad? ¿Será usted un mediocre, aun cuando pueda ser de primera clase
en su profesión?
Podrá sobresalir, podrá ser muy, muy bueno en
cualquier cosa que haga, pero yo estoy hablando de la mediocridad de mente y corazón, mediocridad de todo el ser.»
«Señor, realmente no sé cómo responder a estas preguntas.
No he reflexionado lo suficiente al respecto, pero cuando usted
formula esta pregunta—si he de volverme igual al resto dei mundo,mediocre- ciertamente no quiero ser así.
También me doy
cüenta de la atracción que ejerce el mundo.
Y veo la parte que en mí desea todo eso.
Quiero tener alguna diversión, pasar algunos
ratos agradables, pero la otra parte de mí ve tamblén el peligro de
todo eso, las dificultades, los impulsos, las tentaciones.
Por lo
tanto, no sé dónde voy a terminar.
Y también, tal como usted lo
ha señalado en diversas oportunidades, no conozco por mí mismo lo que soy.
Una cosa está clara: realmente no quiero ser una
persona mediocre con una mente y un corazón pequeños, aunque
pueda tener un cerebro extraordinariamente ingenioso.
Puedo estudiar en libros y adquirir una gran cantidad de conocimientos,
pero puedo seguir siendo una persona muy limitada y estrecha,
Señor, “mediocridad” es una palabra muy buena que usted ha
usado, y cuando lo considero siento que me asusto -no de la palabra, sino de todas las implicaciones que tiene lo que usted ha
expuesto-.
Yo realmente no sé qué responder, y tal vez discutiéndolo con usted las cosas puedan aclararse.
No puedo hablar tan
fácilmente con mis padres.
Ellos probablemente han tenido los
mismos problemas que yo tengo; pueden ser más maduros fisicamente, pero tal vez estén en la misma situación que yo.
¿Puedo,
pues, preguntarle, señor, si está dispuesto a que venga a verle en
otra ocasión para conversar con usted?
Realmente, me siento
bastante asustado, nervioso y aprensivo con respecto a mi capacidad de afrontar todo esto, de pasar por ello sin volverme una
persona mediocre.»
Era una de esas mañanas que nunca ha sido antes: el prado
cercano* las hayas inmóviles y el sendero que penetra en lo más
profundo del bosque, todo era silencio.
No se escuchaba un solo
gorjeo de pájaros, y las casas próximas permanecían inactivas.
Una mañana como ésta, fresca* suave, es una cosa rara.
Hay paz
en esta parte de la tierra, y todo estaba muy tranquilo. Existia ese
sentimiento, esa sensación de absoluto silencio.
No era sentimentalismo romántico ni imaginación poética.
Era sencillamente
así.
Las hayas cobrizas lucían esta mañana plenas de esplendor
contra los campos verdes que se extendían en la distancia, y una
nube saturada de esa luz matinal flotaba perezosamente en el cielo.
El sol estaba asomando, había una gran paz y un sentido de
adoración.
No la adoración de algún dios o de alguna deidad imaginaria, sino ese sentido de reverencia que nace de la inmensa belleza.
Esta mañana uno podia desprenderse de todas las cosas que
ha reunido, y estar en silencio con los bosques y los árboles y el
prado.
El cielo era de un azul pálido y suave, y muy lejos, al otro
lado de los campos, se escuchaba el llamado de un cuclillo; las
palomas en el bosque se arrullaban y los mirlos iniciaban su canto matinal.
En la distancia podia oírse el paso de un automóvil.
Cuando los cielos están tan quietos y hay tanta belleza, es probable que más tarde llueva.
Siempre sucede así cuando la mañana
amanece muy clara.
Pero en esta mañana todo era muy especial,
algo que nunca ha sido antes y nunca podrã volver a ser.
«Me alegra que haya usted venido espontáneamente, sin ser
invitado, y si está dispuesto tal vez podamos continuar con nuestra conversación acerca de la mediocridad y de su vida futura.
Podemos ser excelentes en nuestra profesión; no estamos afirmando que hay mediocridad en todas las profesiones; un buen
carpintero puede no ser mediocre en su trabajo, pero en su cotidiana vida interna, en la vida con su familia, puede serlo.
Ambos
entendemos ahora el significado de esa palabra y debemos investigar juntos su profundidad.
Hablamos de la mediocridad interna,
de los conflictos, problemas y afanes psicológicos.
Puede haber
grandes científicos que, no obstante, viven intemamente una vida
mediocre.
¿Qué va a ser, pues, de su vida?
En ciertos aspectos es
usted un estudiante capaz, pero, ¿para qué usará su cerebro?
No
hablamos de su profesión, eso vendrá más tarde; lo que debe interesamos es el modo en que va usted a vivir.
Desde luego que no
va a ser un criminal en el sentido corriente de esa palabra.
Si es
sensato, no será un pendenciero, son demasiado agresivos.
Probablemente obtendrá un buen empleo y hará un trabajo excelente en cualquier cosa que decida hacer.
Dejemos, pues, de lado
todo eso por el momento; pero intemamente, ¿Cuál es su vida? ¿Cuál es, internamente* su futuro? ¿Va a ser como el resto del mundo, siempre a la caza dei placer, siempre perturbado por docenas de problemas psicológicos?»
«Actualmente, señor, no tengo problemas, excepto los problemas de aprobar los exámenes y la fatiga que implica todo eso.
En
otro respecto, no parece que tenga problemas.
Hay cierta libertad.
Me siento joven, dichoso.
Cuando veo todas esas personas
de edad, me pregunto si es que voy a terminar así.
Parecen haber
tenido buenas profesiones o haber hecho algo que deseaban hacer, pero a pesar de eso se vuelven tristes* apagadas, y no parecen
haber sobresalido jamás en las profundas cualidades del cerebro,
Ciertamente, no quiero ser como ellas.
No es vanidad, pero deseo tener algo diferente.
No se trata de una ambición.
Quiero tener
una buena profesión, y todas esas cosas, pero es indudable que no
deseo ser como esas personas mayores que parecen haber perdido todo lo que les gustaba.»
«Usted no puede querer ser como ellas, pero la vida es una
cosa muy exigente y cruel.
No lo dejará en paz.
Usted soportará
una gran presión de la sociedad, ya sea que viva aqui o en América o en cualquier otra parte dei mundo.
Se le incitará constantemente a volverse igual que los demás, a volverse medio hipócrita, a decir cosas que no tiene la intención de decir, y si llegara a
casarse, eso también puede suscitar problemas.
Usted tiene que
comprender que la vida es un asunto muy complejo -no consiste
en perseguir aquello que desea hacer y obstinarse en eso-.
Estos
jóvenes desean llegar a ser algo en la vida -abogados, ingenieros,
políticos, etcétera-; está el instinto, el impulso de la ambición de
poder, de dinero.
Esas personas viejas de las que usted habla han
pasado por todo esto.
Están desgastadas por el constante conflicto, por sus deseos.
Mírelas, observe la gente que le rodea.
Están
todos en la misma barca.
Algunos abandonan la barca y vagan incesantemente hasta morir.
Algunos buscan un rincón apacible de
la tierra y se retiran; otros se unen a un monasterio, se convierten
en alguno de los distintos tipos de monjes y toman votos extremos.
La inmensa mayoría, millones y millones, llevan una vida
muy trivial, su horizonte es muy limitado.
Tienen sus sufrimientos, sus alegrías, y jamás pareceu salirse de eso o comprenderlo e
ir más allá.
De modo que nuevamente nos preguntamos el uno al
otro: ¿Cuál es nuestro futuro?
Y específicamente: ¿Cuál es su futuro?
Desde luego que es usted demasiado joven para investigar
esta cuestión muy profundamente, porque la juventud no tiene
nada que ver con la total comprensión de este problema.
Puede
que sea usted un agnóstico; los jóvenes no creen en nada, pero a
medida que van enyejeciendo se vuelven hacia alguna forma de
supersticion religiosa* convicción religiosa o dogma religioso.
La religión no es un narcótico, pero el hombre ha hecho la religión a su propia imagen, obcecado por la búsqueda de consuelo
y, por tanto, de seguridad.
Ha convertido la religión en algo totalmente falto de inteligencia e irrealizable, no en algo con lo que
uno pueda vivir. ¿Qué edad tiene usted?»
«Voy a cumplir diecinueve años, señor.
Mi abuela me ha dejado algo para cuando cumpla los veintiuno, y tal vez antes ingrese en la universidad y pueda viajar y ver algunas cosas.
Pero
dondequiera que esté y cualquiera que sea mi futuro, siempre llevaré conmigo este interrogante.
Tal vez me case, probablemente
lo haga, y tenga hijos, y entonces surgirá la gran pregunta: ¿Cuál
es el futuro de ellos?
De algún modo me doy cuenta de lo que los
políticos están haciendo en todo el mundo.
Por lo que a mi me
toca, es un feo asunto; en consecuencia, creo que no seré un político.
De eso estoy muy seguro, pero deseo tener una buena situación.
Me gustaría trabajar con mis manos y mi cerebro, pero
el problema será cómo no convertirme en una persona mediocre
como son el noventa por ciento en el mundo.
Por lo tanto, senor, ¿que he de hacer?
Oh, sí, sé de las iglesias, de los templos y todo
eso; no me atraen.
Más bien me revelo contra todo eso -los sacerdotes y la jerarquía de la autoridad, pero, ¿cómo voy a evitar
convertirme yo mismo en una persona común, ordinaria y medíocre?»
«Si es que puedo sugerirlo, jamás, bajo ninguna circunstancia
pregunte “como” . Cuando usa la palabra “cómo” , lo que desea
realmente es que alguien le diga qué debe hacer, quiere alguna
guÍa, algún sistema, alguien que lo lleve de la mano; y así pierde
usted su libertad, su capacidad de observar sus propias actividades, sus propios pensamientos, su propio estilo de vida.
Cuando
pregunta “cómo” , se convierte de hecho en un ser de segunda
mano; pierde su integridad y también la innata honestidad para
observarse a sí mismo, para ser lo que es e ir más allá de lo que
es. Nunca, nunca pregunte “cómo” .
Estamos hablando psicológicamente, desde luego.
Uno tiene que preguntar “cómo” cuando
quiere armar un motor o construir una computadora; tiene que
aprender algo de otra persona.
Pero uno sólo puede ser psicologicamente libre y original si está atento a sus propias actividades
internas, si vigila lo que está pensando y no permite jamás que un
solo pensamiento se escape sin haber observado la naturaleza,el
origen de ese pensamiento.
Observar, vigilar. Uno aprende mucho más de sí mismo mediante la atenta observación que a través
de los libros, o de algún psicólogo, o de algún hombre de letras o
profesor erudito, ingenioso y complicado.
»
Su vida va a ser muy difícil, mi amigo, y podrá ser desgarrado
en numerosas direcciones.
Hay una gran cantidad de lo que llaman tentaciones -biológicas, sociales- y usted puede ser destrozado por esta cruel sociedad.
Por supuesto, tendrá que permanecer solo, pero eso puede ocurrir únicamente sin esfuerzo, sin
determinación ni deseo, sino cuando comience a ver las cosas
falsas que hay alrededor y dentro de usted: las emociones, las esperanzas.
Cuando uno empieza a reconocer lo que es falso,, entonces ése es el comienzo de la percepción alerta, de la inteligência.
Tiene usted que ser una luz para sí mismo, y ésta es una de
las cosas más difíciles que hay en la vida.»
«Señor, ha hecho usted que todo esto parezca muy difícil,
muy complejo, muy pavoroso, alarmante.»
«Sólo estoy senalándole todo esto.
Eso no quiere decir que los
hechos tengan necesariamente que atemorizado.
Los hechos están ahí para ser observados.
Si usted los observa, ellos jamás lo
asustarán.
Los hechos no son alarmantes.
Pero si uno quiere eludidos, volverles la espalda y correr, entonces eso sí es alarmante.
Permanecer ahí, ver lo que uno ha hecho puede no haber sido totalmente correcto, vivir con el hecho sin interpretado conforme
al propio placer o a la propia forma de reaccionar, eso no es alarmante.
La vida no es muy simple.
Uno puede vivir sencillamente, pero la vida misma es vasta, compleja.
Se extiende de horizonte a horizonte.
Usted podrá vivir con pocas ropas o con una
comida al día, pero eso no es sencillez.
Sea, pues, sencillo, no
viva de un modo complicado, contradictorio, etcétera, sólo sea
sencillo internamente... Usted jugó al tenis esta mañana.
Estuve
observándolo y parecia ser muy bueno en eso.
Tal vez volvamos
a encontramos. De usted depende.»
«Gracias, señor.»
